融合文本批評、文化評論、後殖民理論，以及歷史、社會語言學等不同領域，對日台之間半世紀的文化遭遇做一客觀而中肯的評價。 《帝國的太陽下：日本的台灣及南方殖民地文學》展現了新穎的研究視野！ 作為日據時代至皇民化時期的日本∕台灣文學研究， 《帝國的太陽下》試圖重新定義日本近代文學的範疇，擴大其想像空間及領域界線， 試圖從複數觀點來重審日台殖民經驗的文學表現， 以便建構一個整體性的透視全像而非僅限於某個種族或階層的局促點面。 以及舉證指出不是所有的殖民文學文本都是反殖民的抗爭文本。 《帝國的太陽下》以日本、台灣和西方最新的學術成果為基礎，由殖民者以及被殖民者在旅記、大眾書寫、地域文化與風俗的學術論述中陳述的觀點，採用文化交錯、跨域以及比較手法，檢視日本南方殖民地域的文學、語言以及文化的代表性著作，解釋日本殖民期台灣∕南方的日本語文學生產的語言、文化、歷史與政...(展开全部)

融合文本批評、文化評論、後殖民理論，以及歷史、社會語言學等不同領域，對日台之間半世紀的文化遭遇做一客觀而中肯的評價。 《帝國的太陽下：日本的台灣及南方殖民地文學》展現了新穎的研究視野！ 作為日據時代至皇民化時期的日本∕台灣文學研究， 《帝國的太陽下》試圖重新定義日本近代文學的範疇，擴大其想像空間及領域界線， 試圖從複數觀點來重審日台殖民經驗的文學表現， 以便建構一個整體性的透視全像而非僅限於某個種族或階層的局促點面。 以及舉證指出不是所有的殖民文學文本都是反殖民的抗爭文本。 《帝國的太陽下》以日本、台灣和西方最新的學術成果為基礎，由殖民者以及被殖民者在旅記、大眾書寫、地域文化與風俗的學術論述中陳述的觀點，採用文化交錯、跨域以及比較手法，檢視日本南方殖民地域的文學、語言以及文化的代表性著作，解釋日本殖民期台灣∕南方的日本語文學生產的語言、文化、歷史與政...(展开全部)

不只是日本帝國史，更是東亞殖民地史。 研究臺灣史，自不可不將其置入東亞殖民地史的脈絡中相互檢視。本書分析1895至1945年「殖民地帝國日本」的異民族統治情形，並以東亞世界做為整體地域，探討「本國」的統治體制，和殖民地臺灣及朝鮮，與滿洲國及華北占領地之間的相互影響，提出深入剖析。 作者以「同化政策」為視角，從四地橫向切入，又縱向深究帝國政府如何利用 教育及語言政策，影響殖民地人民的宗教、思想及民族認同，並對「日本」、「天皇」產生敬意，達到真正的「文化統合」。在狹義上是殖民地教育史研究，廣義上則可放在殖民地統治的政治史研究系譜，甚至通泛地與臺灣史、朝鮮史、中國史等地區研究相交錯。

不只是日本帝國史，更是東亞殖民地史。 研究臺灣史，自不可不將其置入東亞殖民地史的脈絡中相互檢視。本書分析1895至1945年「殖民地帝國日本」的異民族統治情形，並以東亞世界做為整體地域，探討「本國」的統治體制，和殖民地臺灣及朝鮮，與滿洲國及華北占領地之間的相互影響，提出深入剖析。 作者以「同化政策」為視角，從四地橫向切入，又縱向深究帝國政府如何利用 教育及語言政策，影響殖民地人民的宗教、思想及民族認同，並對「日本」、「天皇」產生敬意，達到真正的「文化統合」。在狹義上是殖民地教育史研究，廣義上則可放在殖民地統治的政治史研究系譜，甚至通泛地與臺灣史、朝鮮史、中國史等地區研究相交錯。

本書所收入的論文大部分都在討論日據時期的台灣新文學少部分涉及戰後初期政治轉換期間的文壇。整個看來，一九二〇年至四九年間，台灣新文學所產生的核心問題，都跟日本的殖民統治密切相關......

本書所收入的論文大部分都在討論日據時期的台灣新文學少部分涉及戰後初期政治轉換期間的文壇。整個看來，一九二〇年至四九年間，台灣新文學所產生的核心問題，都跟日本的殖民統治密切相關......

陳芳明是台灣文學、文化史研究的中堅，早在一九八○年代初期即率先揭示「左翼、文學」的研究方向，十餘年來，成果有目共睹。 《左翼台灣》指出左翼思考一直存在於日據時期台灣作家的文學創作裡。所謂左翼文學，並非只是指具備社會主義色彩的文學而已，其重要特色更表現於作家的抵抗心靈與批判精神。這些作家面對日本的殖民統治，透過文學的形式與內容表達了台灣社會底層最深沉的抗議；他們站在弱小者的階級立場，發揚人道主義的精神，卻又未嘗放棄文學與美學的紀律。 本書介紹了賴和、楊逵、王詩琅、吳新榮、呂赫若、巫永福、吳濁流、葉石濤等作家的文學試煉，時間則橫跨新文學運動的萌芽期，直到四○年代太平洋戰爭前後。這些作家有的堅持社會主義的信仰，有的則從事現代主義的實驗，但是他們都共同帶有左翼的色彩。《左翼台灣》突破台灣文學研究的格局與視野，使殖民地作家的風貌可以更完整浮現出來。

本書介紹了賴和、楊逵、王詩琅、吳新榮、呂赫若、巫永福、吳濁流、葉石濤等作家的文學試煉，時間則橫跨新文學運動的萌芽期，直到四○年代太平洋戰爭前後。這些作家有的堅持社會主義的信仰，有的則從事現代主義的實驗，但是他們都共同帶有左翼的色彩。《左翼台灣》突破台灣文學研究的格局與視野，使殖民地作家的風貌可以更完整浮現出來。

現代（modern），日文譯字「Ф⑦」，中文譯為「摩登」，台語譯為「毛斷」。從這些不同譯法可以發現，東方社會並不存在「現代」的觀念，而是直接從歐洲文化移植過來。台灣社會到達現代時，正是淪為日本殖民地之際。在被迫接受現代化的過程中，摩登一詞已不純粹意味著現代，而漸漸成為都市文明、時髦、風尚、流行的同義詞。 《殖民地摩登》收集近年來有關台灣現代性的學術論文。 全書分成第一輯「摩登與日據台灣」，第二輯「現代性與台灣史觀」，分別從殖民地文學與歷史的研究，考察現代性對台灣文化的影響。 摩登對於台灣知識分子，是代表啟蒙與進步，或是代表蒙蔽或傷害，正是本書的研究主旨。在歷史產生重大裂變的時刻，《殖民地摩登》為台灣主體的建構提出新的詮釋。

本書主要以「戰爭期」（1937-1945）推動的大東亞文學圈為主軸，探討關於大東亞的「文學共榮」議題，從「跨界」的視域進行東亞文學與文藝體制之研究，探討關於日本的大東亞共榮圈之建構概念及其欲型塑的東亞文學觀，以及大東亞共榮圈各地域對於此文學建構所衍伸出的知識、權力、文化關係的接受與質變。 透過五個隸屬大東亞共榮圈下之地域為個案，以日本的帝國主義發展脈絡與延伸作為此東亞文學圈的論述中心，進一步討論大東亞共榮圈下的五個漢字使用地域，包括日本直接統治的殖民地台灣與朝鮮、以及透過傀儡政權操縱的滿洲國及中國的華北、華中地區。試圖透過這些個案之探討，剖析東亞地區在大東亞想像下的文學樣貌並以此討論日本文學共榮的表象與實相，同時正視戰爭時期交錯的東亞文學史。